لقد تطور الشعر العربی الحدیث وتزین بأنواع التناص، منها الأسطوری والتاریخی والدینی. إن کثرة استخدام هذه الظاهرة، و خاصة ما یسمی منه بالتناص القرآنی تقتضی دراسته دراسة نقدیة لإیضاح مواطن الجمال والقبح فیها و لتحدید إطار لها. للتناص القرآنی، نظرا لتعامل الشاعر مع القرآن والأخذ منه، أشکال مختلفة، منها: التناص الشکلی (الکامل، أوالجزئی)، الإشاری والامتصاصی، ولکل منها جوانب سلبیة و إیجابیة، فبعضه رائع و جمیل، لأنه یزداد الشعر به روعة و رونقا، و قسم منه ضعیف ورکیک، لأنه لایتناسب و شأن القرآن السامی. والملاحظ أن التناص الشکلی بنوعیه الکلی والجزئی أکثر تعریضا للنص القرآنی للتحریف والزلل و هو أشد حاجة إلی النقاش والبحث، بینما أن الامتصاصی والإشاری منه أقل تعرضا للمزالق والأخطاء، و هو الذی یمنح الشعر فنیة و جمالا. هذه الدراسة تتناول نماذج من التناص القرآنی فی الشعر العراقی المعاصر برؤیة نقدیة.

عندما ندرس الشعر العراقی المعاصر وتطوره نجد شعراء کثیرین علی الخارطة الشعریة العراقیة وظّفوا موهبتهم الشعریة سلاحاً لحمایة تطلعات الشعب العراقی ونضاله ضد الحکام الجائرین وضد المحتلین. فالشاعر العراقی "احمد مطر" من أبرز شعراء المقاومة الذی یعتبر شخصیة ثقافیة ونضالیة من طراز رفیع وله آراء هامة حول الوطن والحکم والسیاسة. تأثّر الشاعر من القرآن وألفاظه ومعانیه بشکل خاص وهذه القضیة واضحة فی أسالیبه الشعریة. فقد دافع عن وطنه و قدتعرض لعذابٍ ومحن وغربة فی سبیل الوطن. فکانت قصائده واسلوبه الساخر ردّة فعل عنیفة وصرخةً حیةً ووهجاً حاداً ونقداً لاذعاً فی کثیر من الاحیان ضد النظام البعثی وممارساته القمعیة وافشاء مؤامرات السلطات الحکومیة والمخبرین والقوی السریین والأجانب. فهذه الدراسة التی اعتمدت علی المنهج الوصفی – التحلیلی تهدف إلی معالجة مفاهیم السخریة وحقولها الدلالیة فی شعر "أحمد مطر" والعمل علی تبین اسلوبه الساخر واللاذع فی معالجة قضایا المجتمع العراقی وتبین مدی أثرها فی ایقاظ الوعی المواطنین فی محاربة الطغیان و مجابهة الاستبداد ومحاربة التناقضات والجهل والشعارات الزائفة ورفض الواقع المزری.

إنّ التواصل بالتراث ظاهرة منتشرة فی الأدب العالمی حیث یستلهم الشعراء المعاصرون عناصر رموزهم الشعریة من التراث بما فیه من طاقات ایحائیة مؤثّرة فی نفوس الجماهیر ووجدانهم . ومن مظاهر هذا التواصل توظیف الشخصیات التراثیة ومنها شخصیة لعازر الّتی تتأصّل فی الموروث الدینی المسیحی. وهذه المقالة تطرّق إلی دراسة شخصیة لعازر وتجلّیها فی الآداب الثلاثة المعاصرة حیث قارن بین الشعر العربی والفارسی والإنجلیزی .وقد وظّفت هذه الشخصیة فی الشعر العربی المعاصر بشکل کبیر کما نجدها فی أشعار بدر شاکر السیاب، وخلیل حاوی وغیرهم. أمّا فی الشعر الفارسی فتجلّت فی هذا العصر فی شعر أحمد شاملو فقط، وفی الإنجلیزی فی أشعار ت.إس.إلیوت «Thomas Stearns Eliot» وسیلفیا بلاث «Sylvia Plath» وغیرهم من الشعراء. ومن أهمّ ما وصل إلیه البحث هو أنّ الشاعر المعاصر وظّف الرموز الشعریة التراثیة بعد أن اکتشف لها بعداً نفسیاً یتواءم وتجربته الشعوریة الراهنة.کما تعاملت هذه التجربة مع شخصیة لعازر تعاملاً شعریاً علی مستوی الرمز فی الأدب العالمی. فقد أضفی الشاعرالمعاصر دلالات جدیدة علی شخصیة لعازر، دلالات تعبّر عن تجاربه الشخصیة مثل المعاناة الذاتیة أو تجارب شعبه کالظروف السیاسیة والاجتماعیة والثقافیة الخانقة. ومن هذه الدلالات یمکن الإشارة إلی انبعاث الحیاة، البعث الکاذب، الخدعة والیأس فی الشعر العربی، أمّا فی الشعر الفارسی فقد عبّر عن موت الإنسانیة وعدم المسؤولیة، وفی الإنجلیزی کان الیأس من العصر الحاضر بما یتجلی فیه هذا الرمز أو هو الذی یحمی موت الإنسان الأبدی، لأنّ وراءه العودة والحصول علی هویة ثابتة وخلود. إنّ المنهج المتّبع فی هذه المقالة هو منهج وصفی-تحلیلی، أمّا الدراسة فهی دراسة مقارنة لشخصیة مسیحیة بین الآداب الثلاثة.

بعد حلول نکبة عام 1948م و وقوع الأراضی العربیة فی قبضة العصابات الصهیونیة و تشکیل الکیان الإسرائیلی الغاصب، حدثت حرکة نزوح واسعة للاجئین الفلسطینیین نحو البلدان العربیة و کذلک داخل الأراضی الفلسطینیة فی الضفة الغربیة و قطاع غزة، و منذ ذلک الحین لم ینعم هؤلاء اللاجئین بالأمن و الاستقرار السیاسی طیلة حیاتهم، و ما من شک فإن هذه الأوضاع المضطربة قد انسحبت آثارها علی مقولات الشعر الفلسطینی الذی عاش فترة مظلمة حالکة مزقتها حوادث التشرید و النفی و القتل و السلب و النهب و مصادرة الأراضی و الأملاک و التخریب و الدمار علاوة علی معاناة سیاسیة مؤلمة، و قد أتاحت هذه الأحداث للشاعر الفلسطینی أن یکون شاهدا علی محنة أبناء جلدته و آلامهم، فسجلها فی أعماله الشعریة، و هو ما یفسر الرابطة العضویة التی تولدت بین الشعر _ بشقیه فی-داخل الأراضی المحتلة و فی المهجر _ و بین الجماهیر، فألهب أجساد الفدائیین الفلسطینیین بروح النضال و نخوة تحریر الوطن من براثن الاحتلال، و عزز خطواتهم علی طریق ترسیخ الحرکة الوطنیة.

إن التشاکل إجراء سیمیایی ادخله غریماس إلی الحقل اللسانی الجدید وهو عند غریماس التماثل الدلالی بین الالفاظ او بین مجموعه من الصور وله خاصیه التخصیب الدلالی. جاء هذا البحث فی تمعن نقدی لمقاربه التشاکل الدلالی فی شعر علی جعفر العلاق للکشف عن الدور الجمالی والتعبیری للتشاکل فی هذا الخطاب الشعری وتبنی البحث للقبض علی اهدافه المتوخاه، منهج غریماس ومن خلال المنهج الوصفی-التحلیلی وتشیر النتایج إلی ان التشاکل خاصیه شعریه لایستهان بها فی شعریه علی جعفر العلاق وکثیرا ما یتعکز علیه الشاعر فی بناء الصور الشعریه او فی شحن العنوان بالطاقات الدلالیه التی تشیع فی النص الشعری لتکثیف دلالات النص الشعری وإثراء المشهد الشعری دلالیا وإیحاییا واکثر الشاعر من التشاکل الدلالی بین الإقتتاحیه والخواتم فی المقاطع وفی القصیده کلها لخلق الوعی بالمعانی والدلالات عند المتلقی وومما یجلب الانتباه فی دراسه التشاکل الدلالی فی المشروع الشعری عند العلاق هو المزج بین الرافد التاریخی والدینی والاسطوری لخلق التشاکل الدلالی الذی من شانه تکثیف دلالات النص الشعری وإضفاء قدرات النص الدلالیه...